长安城中的人事纷扰，眼看着一时三刻的完不了，估计得拖到明年去，李泰也不能干等着。
眼下这形势，继续出门剿匪是不用想了，正好若干惠帮忙将资货运了回来，李泰便打算趁着年前年后这点闲暇时间，将这批人事资货彻底消化下来。
毕竟资货再多，如果不能带来真正的势力增长，那也是给别人攒的。宇文泰都是发财然后扩军，李泰当然也不能落后。
李泰从两所寺庙搜刮到将近五百车的资货，靠着弘法寺中俘获收编的两千多名工匠并其家属们，再加上毛世坚于乡里动员的数百人，才将这批资货运输到了北华州。
回到霸府的时候，大部分的物资都被宇文泰勒索走了。李泰心里本就不爽，当然是不管运输的，只是传信留在北华州的部曲们将资货分类，等待霸府遣人运输，他最终只剩下了一百多车，还包括那两千多名俘虏。
宇文泰倒是没有怎么询问俘虏问题，毕竟他也不缺人，要来了还得费心安置养活。所以这一批人员李泰是完全保留下来了，宇文泰虽然不在意，但在他看来，这才是此行所收获最大一笔财富。
寺庙也算是大庄园经济的一种，因为有宗教信仰所带来的思想控制，对这些寺奴僧祗户们的盘剥要更甚于那些作为大庄园主的地方豪强。
如此就造成了这些寺奴们几乎都有一技之长，没有技能的寺奴几乎没有资格进入寺庙中居住，只能在庄园里做农奴。
这两千多名俘虏，扣除了老弱妇孺，单单年轻力壮的工匠就有一千五百多个。其中还有相当一部分是虔诚的信徒，深恨李泰灭寺之仇，途中还爆发过几次暴乱骚动。
李泰对此也并不手软，直将带头煽动的几十人枭首示众，再加上一路饮食给足，恩威并施下才将群情控制下来。
但想完全收复人心，成为自己的忠诚部曲，仍需长年之功。李泰对此也不着急，佛陀们虽然神通广大，但也只能庇佑信徒们来生，可只要服从于他，当下就能过上好日子，孰优孰劣，各自选择。
这一千多名工匠，有两百多个精擅烧陶冶炼并锻造器具。弘法寺铸造佛像的盛名跟那些吃饱念经的和尚们关系不大，都是他们一手一脚辛勤工作换来的。其他匠人技艺虽然不算太精，但也都能保证合格。
除了铸造佛像之外，他们当然也能铸造别的器物，恰好是李泰急缺的人才。有了这些人才到位，白水庄的冶铸工坊明年开春就能拥有不菲的产量，李泰也就不必再四处求购军械扩军了。
物资方面，弘法寺所得以各种金属为主。作为北地最大的佛像铸造基地，弘法寺积储的金子就有三千多斤，李泰被勒索诸多，仍能剩下千余斤，另有白银四千多斤。
至于铜锡之类，储量则就更夸张了。单单李泰入寺时订购的那尊弥勒法相就有数千斤重，僧徒们向他炫耀的那间千佛堂所供奉的几百尊佛像加起来就是十几万斤的重量，再加上各种储料，二十多万斤都有。
铜锡之类便于铸造加工，除了礼佛耗用之外，日常生活中也用途广泛，铜炉铜盆铜铛铜镜以及车驾组件等等。但其最重要的用途，自然还是用来铸币。
单单李泰所缴获的这些铜锡金属，如果能够铸造成钱、哪怕是不惜工料的足重五铢，都能铸成几千万枚钱币。如果再搞点减重，掺杂点其他材料，所得更是翻倍。
推及整个关西，可想宇文泰这一波单单所收获的铜锡物料就极为惊人，是足以进行一下货币金融改革，让铜钱重新成为关西商贸交流的稳定货币。
李泰也询问过宇文泰有没有这打算，但宇文泰只是摇头。霸府所面对的问题诸多，货币混乱的危害程度并不靠前。
而且想要改革货币，并不只是铸造足够的货币投入市场那么简单，还需要政府进行立法和行政等各方面的配合，没有一个稳定的社会民生基础是很难做到的。
稍有不慎就会演变成洗掠民众财产的恶政，宇文泰现在倒是不缺钱，也没有那么大的精力去操作，对于这事便没有太大的热情。
知道宇文泰没有改革货币的想法，李泰便也没有留存太多的铜料金属，只留下了四万多斤。毕竟不能跟着政策再发上一笔，留下太多也没用，还太显眼。
除了这些金属物料，寺庙中比较大宗的储蓄就是香料和染料了。李泰留下了香料两百多石，颜料五百多石。这数字看起来虽然不大，但实际的价值却远远超过了金银铜锡的总和。
胡椒在中古时代的贵重，是人都知道，颜料的价值也同样不容小觑。
诸如青金石、松绿石等等颜色鲜艳的矿物，既可以作为宝石装饰品，又可以研磨调制为颜料。哪怕在后世矿业发达、物流方便，价格也是居高不下，一克就能达到数百乃至上千元，在时下的价值只高不低。
李泰这里可不是论克的，而是论石，一石一百二十斤，几百石那就是几万斤。虽然颜料的品质和价值参差不齐，但总量如此庞大，也是一笔惊人的财富。
其他诸如珍珠、玉石、水晶之类，也有着几十箱，李泰都懒得计算其价值多少，总之就是很贵。另有上等的绫锦两千多匹，兑换成用作买卖交易的帛，又是几万匹。
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